Bůh po Osvětimi - Filosofická Reflexe – Kateřina LUKÁŠOVÁ

Anotace:

Název mé práce zní ?Bůh po Osvětimi ? Filosofická Reflexe?, čímž myslím hledání a uchopování víry a pojmu Boha, jimiž se snaží Židé vyrovnat s tragédií holokaustu. Zaměřuji se zde výlučně na židovský hlas. V prvních dvou kapitolách vymezuji tradiční pojem Boha, jak ho chápal judaismus před katastrofou šoa, posléze hovořím o obecných znacích židovské teologie po Osvětimi. Kapitoly 3 ? 8 jsou výčtem konkrétních myslitelů, z nichž každý zvažuje, promýšlí a přednáší osobité pojetí Boha po Osvětimi. Uvádím Ellieho Wiesela, Prima Leviho, Richarda Lovella Rubensteina, Emila Ludwiga Faskenheima, Hanse Jonase a Eliezera Berkovitse. V posledních dvou kapitolách hovořím o otázce teodiceje po Osvětimi, a uvádím zamyšlení o jedinečnosti holokaustu v židovských dějinách a porovnání s ostatními katastrofami ? živelnými a těmi, které zapříčinil člověk. …víceméně

Abstract:

The title of my work is ?God after Auschwitz ? Philosophical Reflection?, by which I mean looking for and dealing with faith and perception of God, by which the Jews are trying to heal over the tragedy of holocaust. I put my mind exclusively on the Jewish point of view. In the first two chapters, I have defined the traditional perception of God, how it was understood by Judaism before the ?Shoah disaster?. After that I am talking about the general characteristics of Jewish theology after Auschwitz. Chapters 3 ? 8 are an enumeration of concrete thinkers, who contemplate, thing over and lecture the unique conception of God after Auschwitz. I mention Ellie Wiesel, Primo Levi, Richard Lovell Rubenstein, Emil Ludwig Fackenheim, Hans Jonas and Eliezer Berkovits. In the last two chapters I have stressed the question of God´s vindication after Auschwitz and I have featured uniqueness of holocaust in jewish history and have made a comparison with other disasters ? natural disasters and those ones, which were caused by humans. …víceméně