Ekologie v judaismu – Petra NĚMCOVÁ

Anotace:

Ochrana přírody a judaismus spolu úzce souvisí. I přes typickou starozákonní antropocentričnost obsahuje židovské náboženství mnoho prvků, zákonů a příkazů, která souvisejí s péčí o přírodu a s regulací spotřeby přírodních zdrojů. Jedním z nejznámějších přikázání týkající se úcty k přírodě a pochopení její vyčerpatelnosti je šabat ? svátek odpočinku. První část práce vypovídá o postavení člověka z hlediska starozákonní literatury (tedy Písma) uvnitř přírody a jeho vztahu k ní a zároveň poukazuje, jak již ve starověku byla určitá odpovědnost za přírodní svět důležitá. Další část práce se zaměřuje na výhledy člověka do budoucnosti v podání Hanse Jonase, který člověku přisuzuje odpovědnost, ale zároveň udává důvody, proč je tato lidská odpovědnost nutná, co člověka v jeho nečinnosti může v budoucnu čekat a důvody, proč být vůbec odpovědný a chránit současný svět. Naopak Emannuel Lévinas nevidí odpovědnost jako nutnost, ale jako součást vztahu k druhému, která na nás padne, o kterou nemusíme usilovat. Je ovšem na člověku, zda bude na výzvy k odpovědnosti reagovat a zda nepodlehne pohodlnosti skryté v bezpečí stagnace. …víceméně

Abstract:

Nature protection and Judaism are closely connected with each other. Despite typical biblical anthropocentrism, the Jewish religion contains many elements, laws and commands concerning care about nature and regulation of natural source consumption. One of the most famous Commandment relating respect of nature and understanding its exhaustibility is Shabbat - the Day of rest. The first part of the work describes Human?s position inside Nature and his relationship with Nature from biblical literature?s (so Scripture) point of view. It also points out how important was a particular responsibility for natural world in the Ancient Era. Next part of the work surveys human prospects to the future according to Hans Jonas, who attributes the human responsibility and also gives reasons for why the human responsibility is necessary, why to be responsible, what to protect recent world and explains what can Human in his inactivity expect in the future. Contrary to this, Emmanuel Lévinas does not understand responsibility as a necessity but as a part of the relationship between each other descending on us, and which we does not have to attempt for. Nevertheless, the Human must decide whether he will react on challenge to responsiblity and whether he will not truckle to indolence hidden in backwater safety. …víceméně