Židovské myšlení po holokaustu – Bc. Petra Havelková

Anotace:

Tato práce sleduje dopad holokaustu na židovské myšlení, tedy jak se Židé s tímto traumatem vyrovnávají až do současnosti. První kapitola pojednává o holokaustu obecně. Uvádím zde pohled židovského historika Jehudy Bauera na jedinečnost holokaustu mezi ostatními genocidami, vymezuji slovo šoa/holokaust a společně s Šalomem Rosenbergem hledám odpověď na to, lze-li v holokaustu najít smysl. Druhá až pátá kapitola je jádrem mé práce, v němž sleduji názory na holokaust židovských myslitelů jakými jsou Emil Fackenheim, Ignaz Maybaum, Simcha Elberg a Richard Rubenstein. Na jejich úvahách se snažím ukázat, že k tomuto tématu lze přistoupit z mnoha rozličných pohledů, že každá odpověď je originální a že zde neexistuje žádné dogma. Šestá kapitola se věnuje chápání holokaustu jako mipnej chataejnu. Tento diskutovaný termín o židovské vině na holokaustu bude vyvracet David W. Halivni svými příklady z Tanachu. Sedmá a poslední kapitola reflektuje židovsko-křesťanský dialog o holokaustu a v závěru této kapitoly uvádím zamyšlení Elieho Wiesela nad rostoucím neonacismem a otázkou, zda se svět z holokaustu poučil. …víceméně

Abstract:

This work focuses on the impact of the holocaust on Jewish thoughts, how the Jews deal with this trauma until nowadays. The first chapter deal with the holocaust as general. I mention the view of the Jewish historician Yehuda Bauer on the uniqueness of the holocaust compared to other genocides, I define the word shoa/holocaust and, collectively, with Shalom Rosenberg, I try to find out if there was a meaning in the holocaust. Second to fifth chapters are the core of the work in which I focus on opinions on the holocaust of Jewish thinkers such as Emil Fackenheim, Ignaz Maybaum, Simchah Elberg a Richard Rubenstein. On their thoughts I try to show that this theme can be approach from many various points of view, that every answer is an original and that there is no dogma in it. The sixth chapter focuses on understanding the holocaust as mipnei chataeinu. This discussed term of Jewish guilt on holocaust is disproved by David W. Halivni?s examples from Tanach. The seventh, last chapter reflects Jewish-Christian dialogue about the holocaust and the epilogue of the chapter is comprised by though of Elie Wiesel about rising neonacism and question if the world has learnt from the holocaust. …víceméně