Akulturace hinduismu v českém okultismu: Sekularizace a zrod moderní spiritualiy

Mgr. Milan Fujda, Ph.D.

Disertační práce

Acculturation of Hinduism in Czech Occultism: Secularization and the Birth of Modern Spirituality

Anotace:

V práci se zabývám kulturními podmínkami, které umožnily akulturaci hinduismu v českém okultismu na přelomu 19. a 20. a v první polovině dvacátého století. Pro vysvětlení skutečnosti, že mohlo dojít k akulturaci jino-kulturních prvků v českém (a obecněji euro-atlantickém kulturním prostoru), aniž by došlo k jiné formě kontaktu než jakým je koloniální nadvláda, jsem považoval za klíčové tyto faktory: proměnu náboženství ve spiritualitu působením modernizačních tlaků, proměnu indických náboženství pod vlivem modernizačních tlaků působících skrze koloniální administrativu, jistou tradici zájmu o jiné kultury (konkrétně Indii) danou na jedné straně potřebami koloniální správy, na straně druhé tím, že koloniální vědění konstruovalo indická náboženství tak, že do nich promítlo hodnoty a předporozumění osvícenství. Romantická tradice tuto konstrukci dále formovala v opozici k osvícenství a v indických náboženstvích (resp. textech) našla kromě racionální složky také čistou „primitivní moudrost“ a poezii. Poté, co se orientalistická bádání v Indii i Evropě profesionalizovala, zbyl takto utvořený diskurs esoterismu. Esoterismus utvářel od renesance jakési racionální univerzální náboženství, které odmítlo sekularizaci ve smyslu odbožštění přírody (tj. odkouzlení světa). Okultismus, jako jistá transformace esoterismu, absorboval prvky osvícenství i romantiky, a zkonstruoval „osvícené“ „vědecké“ univerzální náboženství. Rozdíl oproti renesančnímu esoterismu spočíval v tom, že okultistický diskurs nahradil symbolický jazyk renesance založený na představě korespondencí jazykem jako reprezentací, v němž přistoupil na kauzální vědecké vysvětlování fenoménů. Jako forma jisté rezistence sekularizaci okultismus v sekulárním světě toužil po jistotách garantovaných tradicí. Ty ovšem nemohly poskytnout tradiční formy víry, protože nebyly kompatibilní s v zásadě osvícenským smýšlením okultismu. Proto se okultismu nesmírně hodily jino-kulturní tradice konstruované od konce 18. století do podoby akceptovatelné pro sekularizační osvícenství i anti-sekularizační romantiku. Zejména jóga okultismu navíc poskytovala zdánlivě vědecká vysvětlení mnoha okultních fenoménů a nabízela „vědecké“ prostředky k mysticky i magicky orientované praxi. Toto vnímání indických náboženství podporovali na západě působící indičtí mniši (zejména Svámí Vivékánanda), kteří v koloniální situaci asimilovali orientalistický diskurs, ale využili jej proti sekulární cizí nadvládě.

Abstract:

In this dissertation I attempted to analyze the conditions which enabled acculturation of Hinduism in Czech occultism in the period around the turn of 19th and 20th centuries and during the first half of 20th century. I was also interested in the question how Czech occultists utilized Hinduism, and why it was so. To find answers to my questions I analyzed occultist discourses on Hinduism in the context of the modernization of European society (with special respect to modernization – secularization - of religion), in the context of Orientalism and so called Oriental renaissance, and with reference to the rise of modern Hindu movements in India, especially with respect to Swami Vivekananda and the Ramakrishna Math and Mission which started successful mission in the West. I turned to this broad context because I have found these elements interrelated. Occultism as a form of modern spirituality very much influenced by enlightenment and romanticism was very anti-secularist in its refusal of the „dead“ nature, but at the same time sought the „tradition“. It could not be the „old“ tradition which was incompatible with its emphasis on liberal values and „scientific“ universal religion. But Hinduism as constructed according to biases of enlightenment and romanticism in Orientalist discourse suited it well. It also provided occultism with the means for its „mystical“ and „magical“ practices and with concepts for explanation of occult phenomena. Furthermore the view of Hinduism, yoga and vedanta as scientific universal religion, but reaching the sphere beyond the scope of reason was supported by Indian intellectuals (like Swami Vivekananda), who utilized Orientalist discourse against the colonial domination.

Klíčová slova

modernizace, sekularizace, hinduismus, neohinduismus, védánta, okultismus, esoterismus, spiritualita, detradicionalizace, individualizace, náboženství

Jazyk práce: čeština

Datum vytvoření / odevzdání či podání práce: 30. 10. 2007

Obhajoba závěrečné práce

• Obhajoba proběhla 15. 11. 2007
• Vedoucí: prof. PhDr. Dušan Lužný, Dr.
• Oponent: Martin Fárek, Ph.D., Mgr Dušan Deák, Ph.D.

Masarykova univerzita

Filozofická fakulta

Doktorský studijní program / obor:
Filozofie / Religionistika