Poexilní prosazení monoteismu

RNDr. Bc. Věra Zbiejczuková

Diplomová práce

The Post-Exilic Establishment of Monotheism

Anotace:

Izraelské náboženství bylo součástí západosemitského kulturního prostoru a od náboženství okolních národů se nijak výrazně nelišilo. Dnešní podoba starozákonních biblických textů je ovlivněna deuteronomistickou náboženskou reformou, která sloužila politickým cílům v posledním století Judského království. Monolatrie Jahva a centralizace jeho kultu do Jeruzaléma měla pomáhat v době ohrožení státu za Chizkijáše, později sloužit k sjednocení izraelských kmenů a přivtělení území bývalého severoizraelského království za krále Jóšijáše. Po pádu Jeruzaléma 587 př.n.l. a odvedení části elit do Babylónu posloužila k převyprávění vlastních dějin a vytvoření židovské identity v diaspoře. Do perské provincie Jehud se deuteronomistické pojetí kultu Jahva dostalo v několika vlnách navrátilců v průběhu 5.století př.n.l. Zastánci náboženské proměny byli perští úředníci židovského původu, zprávu o jejich činnosti podávají knihy Ezdrášova a Nehemjášova. Ustálenou knižní podobu Tóry, deuteronomistického dějepravného díla, i deuteronomistickou redakci proroků můžeme předpokládat ke konci perského období ve 4.století př.n.l. před překladem hebrejských textů do řečtiny v 3.století př.n.l.

Abstract:

Israeli religion was a part of west-Semitic cultural area and was not significantly different from the religions of other ethnics there. Actual form of the text of the Old Testament is affected by the deuteronoministic reforms which has served political goals in the last century of existence of the kingdom of Judah. Monolatry of Yahweh and centralization of the cult in Jerusalem was meant to help survival of the state under threats from its neighbors in years of Hezekiah, later was a mean of integration of Israeli tribes and incorporation of the former north-Israeli state by the king Josiah. After the fall of Jerusalem (587 BCE) and forced exile of part of the nobles to Babylon it helped to recount the history of the nation and to build a new Jewish identity in dispersion. In Persian province of Yehud the deuteronoministic concept of Yahweh cult was introduced in several waves of repatriates over the 5th century BCE. Supporters of the religious transition were Persian officials of Jewish descent, the recapitulation of their acting is described in books of Ezra and Nehemiah. Steady form of Torah, deuteronoministic history piece and also deuteronoministic edition of Prophets is expected to be codified by the end of Persian rule in 4th century BCE before the translation of Hebrew text to Greek in 3rd century BCE.

Klíčová slova

Deuteronomium, monolatrie, Jahve, centralizace, Jeruzalém, diaspora, Jehud, Ezdráš, Nehemjáš, Monolatry, Yahweh, centralization, dispersion, province, repatriate, Ezra, Nehemiah

Jazyk práce: čeština

Datum vytvoření / odevzdání či podání práce: 16. 1. 2009

Obhajoba závěrečné práce

• Obhajoba proběhla 28. 1. 2009
• Vedoucí: PhDr. Dalibor Papoušek, Ph.D.

Masarykova univerzita

Filozofická fakulta

Magisterský studijní program / obor:
Filozofie / Religionistika