Máního původní komunita: kritická reflexe

Bc. Kristýna Vaňková

Bakalářská práce

Mani’s Community of Origin: A Critical Reflection

Anotace:

Identifikace náboženské komunity, v níž vyrůstal a působil Mání před svým odchodem a založením vlastního náboženského směru, je ve studiu manicheismu dlouhodobě považována za problematickou. Někteří badatelé identifikovali Máního původní komunitu s židokřesťanskou křtitelskou komunitou elchasaitů, o níž podávají informace texty raných křesťanských autorů. Pramenné raně křesťanské zdroje ovšem vykazují významné odlišnosti od informací z CMC a Fihristu, což jsou texty pojednávající o Máního raném životě v původní komunitě. Tato práce se zaměřila na shrnutí dosavadního vývoje bádání v této tematické oblasti, důkladné prošetření obsahu pramenů pojednávajících o elchasaitech a Máního původní komunitě a sumarizaci charakteristických rysů, které elchasaité a Máního původní komunita vykazují. Současně s tím byly badatelské závěry vyjadřující se k vymezení elchasaitů a identitě Máního původní komunity podrobeny kritické reflexi, díky které byla zodpovězena otázka, do jaké míry lze na základě aktuální pramenné základny identifikovat Máního původní komunitu s elchasaity. Vzhledem k výrazným odlišnostem mezi jednotlivými prameny, které pojednávají o elchasaitech, jsem došla k závěru, že elchasaity nelze považovat za monolitní komunitu ale spíše za židokřesťanské křtitelské hnutí, které užívalo knihy zjevení a souviselo s postavou Elchasaie. Elchasaitské hnutí proto mohlo být založeno na společných ideových prvcích, ale zároveň mohlo vykazovat určité rozdíly mezi jednotlivými větvemi hnutí nebo jednotlivými skupinami. S ohledem na zevrubnou analýzu raně křesťanských pramenů, CMC a Fihristu a výše uvedené vymezení elchasaitů se domnívám, že ztotožnění elchasaitů z raných křesťanských pramenů a Máního původní komunity nelze pokládat za jednoznačně prokázané.

Abstract:

The identification of Mani’s community of origin, in which Mani lived and grew up before he left this community and began to propagate his own religion, is considered a controversial question in Manichaean studies. Some scholars identified Mani’s community of origin with the Jewish-Christian baptist community of Elchasaites, which is described in early Christian sources. However, these early Christian sources show significant differences from the information provided by CMC and Fihrist, our two primary sources dealing with Mani’s early life in the community of origin. This thesis summarizes history of research on this topic through investigation of historical information concerning Elchasaites and Mani’s community of origin and comparison of characteristic features of Elchasaites and Mani’s community of origin. At the same, time conclusions of scholars dealing with definition of Elchasaites and identity of Mani’s community of origin were critically reflected. This whole process answered the question to what extent it is appropriate, on the basis of existing sources, to identify Mani’s community of origin with Elchasaites. Considering significant differences between sources which give the information about Elchasaites, the thesis came to the conlusion that we can not regard Elchasaites as a monolithic community but rather as a wider Jewish-Christian movement centred around a book of revelation and somehow related to the person of Elchasai. The Elchasaite movement thus shared common essential elements but also differed by individual differences. Due to the comprehensive analysis of the early Christian sources, CMC and Fihrist, and above-mentioned definition of Elchasaites I assume that the identification of Elchasaites from early Christian texts and the Mani’s community of origin can not be considered as conclusively proven.

Klíčová slova

Mání, Máního původní komunita, manicheismus, elchasaité, Elchasai, křest, rituální očista, mughtasila, židokřesťanství, Kolínský manichejský kodex, Fihrist, Mani’s community of origin, manichaeism, Elchasaites, baptism, ritual purification, Jewish Christianity, Cologne Mani Codex

Jazyk práce: čeština

Datum vytvoření / odevzdání či podání práce: 21. 8. 2013

Obhajoba závěrečné práce

• Obhajoba proběhla 11. 9. 2013
• Vedoucí: Mgr. Aleš Chalupa, Ph.D.

Masarykova univerzita

Filozofická fakulta

Bakalářský studijní program / obor:
Filozofie / Religionistika