Edith Stein

Mgr. Lenka Hassanin

Bakalářská práce

Anotace:

V úvodu práce jsem si položila několik základních otázek týkajících se především vnitřní proměny Steinové, ke kterým jsem se chtěla průběžně dopracovávat. Poté jsem stručně nastínila její život s tím, že jsem si všímala především okamžiků, které ji pro její budoucí zaměření ovlivnily nejvíce. Další část své práce jsem věnovala osobám, které jsem označila jako její vzory. Ty jsem rozdělila do dvou kategorií shodných s tím, jak se Steinová postupně intelektuálně vyvíjela. První kategorii jsem označila jako vzory filozofické. Zde jsem se věnovala třem výrazným postavám. První byl Edmund Husserl, u něhož jsem se snažila vystihnout jeho koncepci filozofie a stručně popsat jeho fenomenologickou metodu. Druhou postavou byl Max Scheler. U něho jsem zdůraznila především jeho zájem o sociální otázku. Poslední z trojice filozofických vzorů byl Tomáš Akvinský. U něj jsem se pokusila nastínit především jeho dělení pravdy na přirozenou a nadpřirozenou. Poté jsem se snažila vystihnout jakým způsobem Steinová Husserla s Akvinským komparovala a zároveň, jaký kritický postoj k oběma zaujímala. Dále jsem se zabývala druhou kategorií Editiných vzorů. Ty jsem označila jako vzory náboženské. V úvodu této kategorie jsem stručně shrnula počátky zájmu Steinové o katolickou víru. A poté jsem se už zaměřila na konkrétní postavy, jež pro ni měly značný význam. Začala jsem opět u Tomáše Akvinského. Přičemž nyní jsem se soustředila především na jeho teologické příspěvky, a to především jeho kritikou vysvětlování světa církví. Poté jsem přešla k představitelům karmelitánské spirituality, a to ke sv. Terezii z Ávily a ke sv. Janovi od Kříže. Začala jsem svatou Terezií, u které jsem stručně nastínila její pojetí jednotlivých stupňů modlitby a poté jsem se ji snažila konfrontovat s postavou Edith Stein. Poté jsem se již podrobněji zaměřila na svatého Jana od Kříže. Nejdříve jsem se v krátkosti zmínila o jeho životě a souhrně o jeho díle a poté jsem detailněji rozpracovávala jeho učení tak, jak jej podala Steinová ve svém díle Věda kříže. Poté jsem se snažila zhodnotit, jakým způsobem Steinová svatého Jana ve svém díle představuje. V poslední kapitole před závěrem jsem se nevyhnula otázce svatořečení Steinové, které jsem však spíše ve stručnosti shrnula, než abych se jím zabývala kriticky. V závěru své práce jsem zopakovala otázky, jenž jsem si položila v úvodu a snažila se zjistit, zda se mi podařilo dopracovat k nějakým konkrétním závěrům.

Abstract:

At begin of my work I laid several fundamental questions regarding an inner metamorphosis of Stein, which I wanted to capture consequently. With the brief outline of her life, I focused on moments that played the most important part for her further development. In the next part of my work I paid attention to the persons I had marked as her models. These I category I included three outstanding persons as her philosophy models. The first was Edmund Husserl, with the concept of philosophy and phenomenology method, which I describe briefly. The next person was Max Scheler and his social queries. The last of those philosophical models was Thomas Acquinus and his division of the truth in the natural and supernatural. After this, I tried to grasp of how Stein compared Husserl and Acquinus and to seize her critical approach towards both of them. Afterwads, I focused on the second category of Edith models, which I signed as religious models. At the beginning of this category a brief summary of Stein´s interest in the catholic religion was given. Only after this, I concentrated on persons that have had a real influence on Stein. Starting again with Thomas Acquinus, this time the main focus lays on his theological contribution, principally on his critique of the Church´s explanation of the world. Next, I moved on to the proponents of carmelitan spirituality, eg. St. Therese of Avila and St. John of Cross. Beginning with St. Therese, I briefly outlined her concept of single levels of prayer and afterwads I tried to compare her with Edith Stein. Then I proceed to St. John of Cross. First the brief outline of his life and work was presented and then I tried to examine his teaching in detail as it was explained by Stein in her work Věda kříže (Science of the Cross). In this part, I tried to assess the Stein´s method of valuation of St. John in her work. In the last chapter, at the very end, I could not to avoid the question of Stein´s canonization, which I summarized briefly rather than to assess it critically. At the end of the work, I repeated questions laid at begin and tried to find, whether I earn any concrete outcome.

Klíčová slova

teologie, filozofie, katolická církev, křest, Karmel, oběť, víra, night spirit, cross, phenomenology, truth natural, truth supernatural, martyrdom

Jazyk práce: čeština

Datum vytvoření / odevzdání či podání práce: 13. 8. 2008

Obhajoba závěrečné práce

• Obhajoba proběhla 1. 9. 2008
• Vedoucí: doc. PhDr. David Václavík, Ph.D.

Masarykova univerzita

Filozofická fakulta

Bakalářský studijní program / obor:
Filozofie / Religionistika